Sunday, January 29, 2012

वास्तुशास्‍त्र



वास्तुशास्‍त्र

ब्रह्माजी के मानस पुत्र श्रीविश्वकर्माजी की मानव मात्र को वास्तुशास्‍त्र की अभूतपूर्व देन है। ज्योतिष शास्‍त्र के अंतर्गत वास्तुशास्‍त्र का एक महत्वपूर्ण स्थान है। किसी भी भवन का निर्माण करते समय उसे वास्तुशास्‍त्र के अनुकूल ही बनाना चाहिये। क्योंकि घर में सुख, शांति एवं समृद्धि आदि इसी पर आधारित है। वास्तु दोष होने पर भवन में कई प्रकार की परेशानियाँ, बनी रहती हैं।
वास्तुशास्‍त्र की महिमा एवं उपयोग
वास्तु देवता प्रत्येक घर में स्‍थाई रूप से निवास करते हैं और एवमस्तु, एवमस्तु, एवमस्तु (ऐसा ही हो, ऐसा ही हो, ऐसा ही हो); इस प्रकार से वास्तु भगवान् निरन्तर उच्चारण करते रहते हैं। उदाहरणार्थ जैसे हमने कहा-कि हमारे पास अमुक वस्तु नहीं है और वह वस्तु आपके पास है तो इस स्‍थिति में भगवान् वास्तु पुरुष ने कह दिया कि ऐसा ही हो। फलस्वरूप जो वस्तु आपके पास है, आपके नकारात्मक भावना से उस वस्तु का अभाव हो जायेगा। और उदाहरणार्थ-आपके पास कोई व्यक्‍ति आया और आपसे पूँछा कि आप कैसे हो? वस्तुतः आप दुःखी हो लेकिन आने उत्तर में कहा-कि मैं तो भगवान् की कृपा से बहुत सुखी हूँ; आपके इस सकारात्मक भावना से वास्तु पुरुष ने कह दिया कि एवमस्तु (ऐसा ही हो) इस स्‍थिति में वास्तु भगवान् की कृपा से आपका बिना परिश्रम के ही कल्याण हो गया।
कहने का अभिप्राय यह है कि आप अपने घर में कभी भी नकारात्मक (निगेटिव) भावना मत रखिये, कभी किसी को गलत मत कहिये, घर कभी किसी की निन्दा मत करिये। क्योंकि घर एक मन्‍दिर होता है और मन्‍दिर में भगवान् का निवास होता है। मन्‍दिर में हम सभी न तो गलत करते हैं, न गलत शब्दों का प्रयोग करते हैं, नही नकारात्मक भावना रखते हैं। श्रीरामचरित मानस के सुन्दरकाण्ड में स्पष्टरूप से लिखा है कि-
मन्‍दिर-मन्‍दिर प्रतिकरि सोधा। देखे जहँ तहँ अगनित जोधा।।
श्री हनुमानजी महाराज ने लंका में जाकर प्रत्‍येक घर में जाकर देखा तो वहाँ अनगिनत योद्घा दिखाई दिये। यहाँ मन्‍दिर का अर्थ भवन ही है नहीं तो मन्‍दिर में योद्घाओं का क्या काम? मन्‍दिर में तो भगवान श्रीरामजी रहते हैं, भगवान् श्रीकृष्‍ण विराजते हैं, भगवती माँ वैष्‍णों देवी विराजती हैं।
भवन का निर्माण करने पर प्रत्येक मनुष्य को एक प्रकार की आत्‍मिक शान्‍ति एवं सुख प्राप्त होता है, उसे ऐसा आभास होने लगता है कि जैसे उसने कोई बहुत बड़ी उपलब्‍धि प्राप्त कर ली हो। भवन (घर) निर्माण को एक प्रकार का धार्मिक कृत्य भी माना गया है क्योंकि इसका उपयोग पीढ़ी दर पीढ़ी तक होता है।
वास्तु दोष होने पर समय-समय पर भवन में परिवर्तन करना पड़ता है। ऐसी मान्यता है कि वास्तु शास्‍त्र नियमों के अनुसार भवन में परिवर्तन या परिवर्धन किया जाये तो घर में सुख शान्‍ति बनी रहती है। वास्तु शास्‍त्र के अनुसार भवन  बनवाते समय-परिवर्तन या परिवर्धन करते समय दिशाओं को ध्यान में रखते हुए करना चाहिये। अपने भवन में कोई भी व्यक्‍ति कुछ भी परिवर्तन कर सकता है। जिस तरह बने हुए भवनों में वास्तु के दोषों को साधारण परिवर्तनों के द्वारा सुधारा जा सकता है उसी तरह यदि आपका भवन वास्तु सिद्घान्तों के अनुसार बनाया गया है और बाद में वास्तु सिद्घान्तों पर ध्यान न देते हुए उसमें परिवर्तन कर लिया जाय तो वास्तु दोष का प्रभाव घर-परिवार पर निश्‍चित रूप से दिखाई देता है, इसलिये कुछ वास्तु सम्बन्‍धी बातों की जानकारी भी अति आवश्यक है।
मकान में कोई नया परिवर्तन करना हो तो दक्षिण, पश्‍चिम में दक्षिण क्षेत्र के भाग में जोड़कर ना बढ़ाएँ। साथ ही इस तरह नया निर्माण पश्‍चिम की ओर है, तो भवन का कोई भी परिवर्तन या निर्माण उत्तर, पश्‍चिम उत्तर की ओर ना करें।
कभी भूमि खरीदने के पश्चात् या अधूरा मकान लेने के पश्चात् उसके निर्माण में विलम्ब हो ही जाता है। अतः ऐसी परिस्‍थिति में इन वास्तु नियमों को ध्यान में रखें-
अधूरे निर्माण में साधारण परिवर्तन करने के पश्चात् अनावश्यक कार्य भी बढ़ जाते हैं। घर को व्यवस्‍थित करने का कार्य महिलाओं का होता है, अतः रसोई घर का चूल्हा आग्नेय कोण में होना चाहिये। यदि स्‍थान परिवर्तन करना संभव नहीं है तो स्लैब के नीचे ताँबे के पात्र में जल भरकर अवश्य रखें। ऐसे ही वास्तु शास्‍त्र के अनेक नियम एवं उपाय हैं जिसके करने मात्र से मनुष्य सुखमय जीवन व्यतीत कर सकता है।
आग्नेय कोण (पूर्व-दक्षिण का कोना) में रसोईघर होना चाहिए किन्तु ऐसा न होने पर अग्नि की पुष्टि नहीं हो पाती है। इसके निवारण के लिए हम घर की इलेक्ट्रॉनिक वस्तुओं को जैसे फ्रीज, टी.वी. इत्यादि को इस कोने में रखकर इसे पुष्ट बना सकते हैं। इसी प्रकार घर की पूर्व एवं उत्तर दिशा को खाली रखा जाना चाहिए। अगर ऐसा संभव न हो तो पूर्व या उत्तर दिशा में रखी वस्तुओं के वजन से लगभग डेढ़ गुना वजन नैऋत्य कोण (दक्षिण-पश्चिम) या दक्षिण दिशा में रखा जाना चाहिए क्योंकि नैऋत्य कोण भारी एवं ईशान कोण (पूर्व-उत्तर) हलका होना चाहिए। इसी प्रकार घर की घड़ियों को हमेशा पूर्व या उत्तर दिशा में लगाया जाना जाना चाहिए इससे अच्छे समय के आगमन के व्यवधान समाप्त होते हैं। ईशान कोण पवित्र एवं स्वच्छ रखा जाना चाहिए एवं एक घड़ा जल भरकर इस कोने में रखना चाहिए, इसके सत्परिणाम मिलते हैं।
सभी महत्वपूर्ण कागजों को पूर्व या उत्तर दिशा में रखा जाना चाहिए ऐसा न करने से इनसे संबंधित घटनाएँ अहितकारी रहती हैं। इस प्रकार घर के शयन कक्ष, पूजा-स्थल, तिजोरी, बाथरूम, बैठक-स्थल, भोजन-कक्ष, मुख्य द्वार एवं खिड़की आदि में परिवर्तन कर वास्तु दोष ठीक कर जीवन में सफलता प्राप्त की जा सकती है।
समचे ब्रह्माण्ड में अनन्त शक्‍तियाँ हैं जिससे सृष्‍टि, स्‍थिति (पालन) और प्रलय आदि की प्रक्रिया चलती रहती है।वास्तु शास्‍त्र में पंच महाभूतों के साथ प्रकृति की तीन शक्‍तियों पर विचार किया जाता है। 1. गुरुत्वशक्‍ति, 2.चुम्बकीय शक्‍ति, 3.सौरऊर्जा
इन्हीं तीनों शक्‍तियों से प्रकृति की कार्य प्रणाली चलती है।

श्रीमद्भागवत्


श्रीमद्भागवत्
श्रीमद्भागवतं पुराण तिलकं यद्वैष्‍णवानां धनम्,
यस्‍मिन् पारमहंस्यमेकममलं ज्ञानं परं गीयते।
तत्र ज्ञान-विराग-भक्‍ति सहितं नैष्कर्म्यमाविष्कृतम्,
तच्छृण्वन् विपठन् विचारणपरो भक्‍त्या विमुच्येन्नरः।।

  • श्रीमद्भागवत् महापुराण सर्वोत्तम साधनों का निर्देश करता है।
  • श्रीमद्भागवत् महापुराण की भाषा अत्यन्त कठिन है।
  • श्रीमद्भागवत् महापुराण को किसी योग्य आचार्य द्वारा ही समझा जा सकता है।
  • श्रीमद्भागवत् महापुराण का श्रवण अनेक जन्मों के पुण्य जब एकत्रित होते हैं तब ही सुलभ हो पाता है।



श्रीमद्भागवत् महापुराण एक ऐसा पुराण है, जिसकी महिमा अध्यात्म जगत् में अत्यन्त प्रख्यात है, महर्षि वादरायण ने इसे " निगमकल्पतरोर्गलितं फलम्" कहा है। अर्थात् वेद कल्पवृक्ष के समान है। कल्पवृक्ष की सन्‍निधि में पहुँचा हुआ पुरुष जो-जो कामना करता है उसकी समस्त कामनाएँ पूर्ण हो जाती हैं। वेद रूपी कल्पवृक्ष भी ऐसा ही है। संसारी मनुष्यों की सारी कामना को पूर्ण करने के उपायों का निर्देश वेद करते हैं। लौकिक एवं पारलौकिक समस्त कामनाओं की पूर्ति वेदार्थों के अनुष्ठान से संभव है। वेदों की दृष्‍टि में संसार में समस्त प्राणियों का कल्याण आवश्यक है। वह किसी व्यक्‍ति विशेष अथवा जाति विशेष को अपना विषय नहीं बनाता है। वेद यदि आस्‍तिक पुरुषों को स्वर्ग तथा मोक्ष प्राप्‍ति के साधनों का निर्देश "स्वर्गकाम अश्वमेधेन यजेत्" इत्यादि वाक्यों के द्वारा करता है तो वह किसी भी नास्‍तिक व्यक्‍ति के लिये मारण-मोहन-उच्चाटन जैसे अभिचार कार्मों की पूर्ति के साधनों को बतलाकर तथा अभिचार कर्मजन्य पापादृष्‍टि का निर्देश करके उन्हें सत्मार्ग पर प्रवृत्त करने का सफल प्रयास करता है। इन्हीं समस्त बातों को दृष्‍टि पथ में रखकर भगवत्पाद रामानुजाचार्य कहते हैं "अखिलजगद्घितानुशासनश्रुतिः।"  अर्थात् वेद सम्पूर्ण जगत् के कल्याण का उपदेश करते हैं। श्रीवैष्‍णव विद्वानों का मानना है कि वेद के कर्मकाण्ड भाग में श्रीभगवान् की आराधना का प्रकार बतलाया गया है तथा उसके उत्तरभाग में जीवात्मा के स्वरूप, परमात्मा के स्वरूप, परमात्मा की प्राप्‍ति के साधन, परमात्मा की प्राप्‍ति में बाधक तत्व तथा परमात्मा की प्रप्‍ति के फल का निर्देश किया गया है। अतएव मानव शरीर प्राप्त करने के पश्चात् मनुष्य ने यदि इन पाँच बातों को जान लिया तब तो उसका जीवन सफल हो गया और इस जीवन में मानव इन बोतों को जाने बिना ही केवल सांसारिक भोगों में ही समस्त समय बिता दिया। तब तो उसका जीवन व्यर्थ चला गया। ऐसी ही धारणा से श्रुति कहती है-जिस तरह वृक्ष का अपने आप पककर गिरा हुआ फल अत्यन्त स्वादिष्ट एवं मधुर होता है, उसी तरह वेद वृक्ष का सार स्वरस परिपूर्ण फल के समान अत्यन्त मनोहर ग्रन्‍थ है यह श्रीमद्भागवत् महापुराण ।
श्रीमद्भागवत् महापुराण संपूर्ण वेदार्थ का उपबृंहण ग्रंथ है। "वेदार्थो निश्चेतव्यः स्मृतीतिहासपुराणैः" (श्रीवचनभूषण) इस सूत्र के अनुसार यह वेदार्थ का निर्णायक ग्रन्‍थ है। इसमें आत्मोज्जीवन के सवोऱ्त्तम साधनों का निर्देश किया गया है। 
यद्यपि धर्म, अर्थ, काम ये त्रिवर्ग जीवन के लिये अत्यन्त आवश्यक हैं क्योंकि इनके बिना सामान्य मानव की जीवन यात्रा नहीं चल सकती। किन्तु मोक्ष तो मानव जीवन का चरम पुरुषार्थ है। मानव जीवन एक ऐसा जीवन है जिसमें मोक्ष प्राप्‍ति के साधनों का अनुष्ठान अत्यन्त सरल है। गोस्वामी श्रीतुलसीदास ने तो मानव-जीवन को मोक्ष का द्वार कहा है। जिस तरह दरवाजे पर पहुँचकर अपने आश्रय घर में न घुस पाना बहुत बडी भूल मानी जाती है, उसी तरह से मानव जीवन प्राप्त करके मोक्ष को प्राप्त किये बिना अपना जीवन समाप्त कर देना मानव जीवन की सबसे बडी क्षति है।
साधन धाम मोक्ष कर द्वारा। जो न पाइ परलोक सुधारा।।
यद्यपि आत्मकल्याण के अनेक साधन बतलाये गये हैं; किन्तु उन साधनों का अनुष्ठान कलियुग में असम्‍भव नहीं तो अत्यन्त कठिन अवश्य है। श्रीमद्भागवत पुराण मोक्ष प्रदान करने का सरलतम तथा सर्वोत्तम साधन है। इसका पाठ श्रवण तथा अर्थ श्रवण, मानव जीवन में ऐसा परिवर्तन ला देता है कि मनुष्य स्वभावतः परमार्थ चिन्तन में प्र में प्रवृत्त हो जाता है। श्रीमद्भागवत् महापुराण के श्रवण मात्र से अनेक प्रकार के पापियों की शुद्घि हो जाती है।
सर्वदा तरह-तरह के पाप करते रहने वाले, दुराचारी, कुमार्गगामी, क्रोधी, कुटिल प्रकृति के कामी झूठ बोलने वाले, माता-पिता की निन्दा करने वाले, लालची, अपने आश्रम का त्याग करने वाले, घमण्डी, दूसरों की उन्नति देखकर जलने वाले, दूसरों को पीडा पहुँचाने वाले, मदिरा पीने वाले, ब्रह्महत्या करने वाले, सोना चुराने वाले, गुरु-पत्नी के साथ व्यभिचार करने वाले तथा विश्वासघात करने वाले, छल प्रपञ्च करने वाले, क्रूर, पिशाच के समान निर्दय ब्राह्मण के धन को खाने वाले, सदा मन, कर्म एवं वाणी से पाप करने वाले, दूसरों की संपत्ति हड़पने वाले, मलिन मन तथा दुष्ट हृदय वाले भी जीव कलियुग में सप्ताह विधि से श्रीमद्भागवत् महापुराण  का श्रवण करके पवित्र हो जाते हैं। 
किन्तु इसके लिये अपेक्षा इस बात की है कि श्रीमद्भागवत सप्ताह में पाठ का श्रवण अवश्य किया जाय। पाठ सुन लेने के पश्चात् ही श्रीमद्भागवत् महापुराण  के अर्थ को सुनकर उसका मनन एवं चिन्तन करें। श्रीमद्भागवत् महापुराण के पाठ की बड़ी महिमा है। भागवतजी के श्रवण से ही धुन्‍धुकारी जैसा प्रेत, प्रेत की योनि से छूटकर मुक्ति प्राप्तकर बैकुण्ठ का अधिकारी बना। गोकर्ण के पिता आत्मदेव श्रीमद्भागवत् महापुराण  के दशम स्कन्‍ध का प्रतिदिन पाठ करके मुक्त हो गये।
व्यासजी महाभारत जैसे ग्रन्‍थ तथा अन्य पुराणों की रचना करके भी जब अपने मन में शान्‍ति का अनुभव नहीं कर रहे थे तो नारदजी उन्हें श्रीमद्भागवत् महापुराण का प्रणयन करने के लिये कहा और ऐसा करके श्रीव्यासजी ने परम शान्‍ति का अनुभव किया।
श्रीमद्भागवत् महापुराण यदि पाण्‍डित्य परीक्षा का साधन है तो दूसरी तरफ जीवात्मा एवं उसके प्राप्य परमात्मा के स्वरूप एवं सम्बन्‍धों का स्पष्टतम निरूपण है। यदि यह पुराण पारमहंस्य संहिता होने के कारण निवृत्त धर्म का समर्थन करता है तो दूसरी तरफ यह एक सामान्य मनुष्य को भी मोक्ष पद तक प्राप्त करने के सरलतम साधनों का निर्देश करता है। अजामिल जैसा पापी पुरुष भी अन्‍तिम समय में भगवन्नाम का उच्चारण करके अपना आत्म कल्याण कर लेता है।
यह एक ऐसा पुराण है जो भगवान् और भक्त दोनों की समुचित रूप से चर्चा करता है।
यद्यपि श्रीमद्भागवत् की दृष्‍टि से भगवान् श्री कृष्‍ण ही शुभाश्रय हो सकते हैं। किसी भी श्रेणी का जीव शुभाश्रय नहीं हो सकता है किन्तु परमात्मा की आराधना की पूर्ति में भगवद् भक्तों  की आराधना का बड़ा ही महत्त्व है। क्योंकि भगवद् भक्त ही जिज्ञासु अथवा अधिकारी को परमात्माराधना के मार्ग पर प्रवृत्त करने में सहायक होते हैं। ये भगवद् भक्त ऐसे महापुरुष हैं जो अपनी आराधना के बल पर श्रीकृष्‍ण की कृपा के पात्र बन चुके हैं। ऐसे महापुरुषों का संयोग तो तब ही संभव हो पाता है जबकि अधिकारी का बहुत अधिक पुण्य उपार्जित हो जाय अथवा उस पर भगवान् श्रीकृष्‍ण की कृपा हो जाय। यह सत्संगति परमात्म कृपैकलभ्य है ऐसा श्रीरामचरित मानस में गोस्वामी तुलसीदासजी ने भी लिखा है-
सत्संगति महिमा नहीं गोई। राम कृपा बिनु सुलभ न सोई।।
श्रीमद्भागवत् महापुराण में स्‍थान-स्‍थान पर सत्संगति की महिमा बतलायी गयी है। बालक नारद जी को परमात्म-स्वरूप का ज्ञान सन्त या महापुरुषों की सत्संगति से ही होता है। श्रीव्याजीमहाराज को भी  मनःसन्तोष श्रीनारदजी के ही सत्संगति से हुई है। धुवजी के परमात्माराधन का मार्ग आचार्य नारद ही प्रशस्त करते हैं। अतएव आचार्य की प्राप्‍ति अथवा सत्संति की प्राप्‍ति तो बड़े सौभाग्य से होती है।
सत्संग‌ की ऐसी महिमा है कि उसके द्वारा आत्मकल्याण कामी पुरुष सांसारिक भोगों से विषण्‍ण हो जाता है तथा उसका मन परमात्मा में लग जाता है। इसके पश्चात् जीव सदाचार्य का वरण करके परमात्मा को ही एक मात्र रक्षक के रूप में अपना लेता है।
इस तरह स्पष्ट है कि श्रीमद्भागवत् ग्रन्‍थ मोक्ष चाहने वाले आत्मकल्याण कामियों को चाहिये कि वे इसको अपने कल्याण के लिए अवश्य अपनाएँ तथा श्रीमद्भागवत् जी में बतलाए गये अर्थें का चिन्तन एवं मनन करें।
कृष्‍णप्राप्‍तिकरं शश्वत् प्रेमानन्दफलप्रदम्। श्रीमद्भागवतं शास्‍त्रं कलौ कीरेणभाषितम्।।


।। जयश्रीकृष्‍ण ।।

Tuesday, January 10, 2012

कान्हा दर्शन ज्योतिष केन्द्र

ज्योतिष भगवान् नारायण का नेत्र है। ऐक नेत्र सूर्य दूसरा सूर्य अौर इन्हीं दोनों ग्रहों के सहयोग से ही ज्योतिष विषय की गणित प्रारम्‍भ होती है। अतः जितने सत्य सूर्य और चन्द्र हैं उतनी ही सत्य ज्योतिष विद्या है ये अलग बात है कि ज्योतिष ‌विद्या का फलित सिद्घान्त श्रापित है।
आचार्य धीरेन्द्र 
मो. 09871662417

शयन, उपवेशन, नेत्रपाणि प्रकाशन, गमन, आगमन, सभा वास, आगम, भोजन, नृत्य लिप्सा, कौतुक, निद्रा-अवस्था-कथन

  शयन , उपवेशन , नेत्रपाणि प्रकाशन , गमन , आगमन , सभा वास , आगम , भोजन , नृत्य लिप्सा , कौतुक , निद्रा-अवस्था-कथन   शयनं चोपवेशं च नेत्र...